Memetik nasihat dari Sheikh Salman Al-`Audah, kita perlu melihat kepada contoh Nabi ï·º, para sahabat beliau, dan generasi awal umat Islam jika kita mahu mendapatkan faedah maksimum dari bulan Ramadhan
yang mulia ini .
Nabi ï·º bersabda, “Sebaik-baik umatku ialah generasi yang terdekat denganku. Kemudian [datang] orang-orang
yang terdekat dengan mereka, kemudian (datang)
orang-orang yang terdekat dengan mereka “
(HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Kita akan melihat sebahagian perkara yang mana para salafussoleh memberikan lebih tumpuan dalam bulan Ramadhan.
MEMBACA AL-QUR’AN
Allah SWT berfirman (yang bermaksud), “… Bulan Ramadhan yang di dalamnya Al-Quran diturunkan..” (QS.Al-Baqarah 2:185)
Atas sebab itu, para salafussoleh berusaha meningkatkan bacaan Al-Quran dalam bulan Ramadhan.
Al-Aswad bin Yazid mengkhatamkan bacaan keseluruhan Al Qur’an setiap dua malam di bulan Ramadhan.
Beliau akan tidur antara solat Maghrib dan solat Isya’ . Di luar Ramadhan,
beliau akan menkhatam bacaan Al-Quran setiap enam malam.
Sa `id ibn Jubayr juga akan melengkapkan bacaan Al- Qura’n setiap dua malam di bulan Ramadhan.
Diriwayatkan juga bahawa Al-Walid yang biasanya mengkhatamkan bacaan Al-Quran
setiap tiga malam, tetapi di bulan Ramadhan,beliau akan mengkhatamkan bacaannya sebanyak 17
kali.
Qatadah pula biasanya membaca keseluruhan Al-Qur’an setiap tujuh hari, tetapi pada
bulan Ramadhan beliau akan mengambil masa tiga hari untuk berbuat demikian.
Pada 10 malam terakhir bulan Ramadhan, beliau akan membaca keseluruhan
Al-Qur’an setiap malam.
Al-Qasim ibn `Ali menyifatkan bapanya, Ibn` Asakir, pengarang Sejarah Damsyik,
seperti berikut: Beliau selalu melakukan solat berjemaah, dan beliau konsisten
dalam membaca al-Quran. Beliau akan sentiasa mengkhatam membaca
keseluruhan Al-Qur’an pada hari Juma’at. Walau bagaimanapun,
pada bulan Ramadhan, beliau akan berbuat demikian setiap hari
dan beredar ke menara timur masjid.
Dalam menceritakan mengenai Abu Barakat Hibatullah ibn Mahfuz,
Adh-Dzahabi, seorang ulama yang terkenal telah menulis,
“Beliau mempelajari undang-undang Islam dan membaca Al-Qur’an.
Beliau terkenal dengan kedermawan dan amal solehnya.
Pada bulan Ramadan, dia akan membaca Al-Qur’an sebanyak 30 kali. “
BERJAGA & MENDIRIKAN SOLAT MALAM
As-Sa’ib bin Yazid berkata, “Umar ibn Al-Khattab RA mengarahkan
Ubay ibn Ka’b RA dan Tamim Ad-Dari RA mengimami orang-ramai dalam
solat di bulan Ramadhan. Setiap dari mereka akan membaca beratus-ratus
ayat setiap kali, sehingga kami terpaksa menyokong diri kami dengan tongkat
kerana lamanya masa kami terpaksa berdiri. Kami hanya akan selesai solat apabila
hampir dengan waktu solat Subuh “(Musannaf Abdul Razzaq dan Sunan Al-Bayhaqi).
`Abdullah ibn Abu Bakar meriwayatkan bahawa dia mendengar ayahnya berkata,”
Ketika kami telah selesai solat kami (iaitu Solat Malam) di dalam bulan Ramadhan,
para hamba akan tergesa-gesa untuk menyediakan makanan kerana
takut kalau-kalau mendatangi Fajr “
(Al- Muwatta ‘).
`Abdur-Rahman ibn Hurmuz berkata,” Qari (yang mengimami solat) akan
melengkapkan bacaan Surah Al-Baqarah dalam lapan raka’at . Apabila qari
tersebut mengambil 12 rakaat untuk menyempurnakan bacaannya,
orang-ramai menganggap qari seakan-akan ingin memberikan
keringanan kepada mereka ” (Musannaf Abdul Razzaq dan Sunan Al-Bayhaqi).
Nafi `melaporkan bahawa Ibn` Umar pernah mengerjakan solat di rumahnya pada bulan Ramadhan. Apabila orang-ramai telah balik dari masjid, beliau akan pergi ke Masjid Nabi dengan membawa sebekas air.
Beliau tidak akan meninggalkan masjid sehinggalah
selepas solat Subuh (Sunan Al-Bayhaqi).
`Imran ibn Hudayr meriwayatkan bahawa Abu Mijlaz akan mengimami solat di bulan Ramadhan bagi orang-ramai di kawasan kejiranan beliau. Beliau akan membaca keseluruhan Al-Qur’an dalam solat dalam tempoh tujuh hari (Musannaf Ibn Abi Shaybah).
MENGELUARKAN ZAKAT &SEDEKAH
Ibn `Abbas RA meriwayatkan: “Rasulullah ï·º adalah manusia yang paling banyak
berbuat kebaikan. Beliau ï·º akan membuat lebih banyak kebaikan
sepanjang bulan Ramadhan. Pada bulan Ramadhan juga Malaikat Jibril
datang membaca ayat Al-Qur’an kepada beliau.
Oleh sebab itu apabila Jibril menemuinya, Rasulullah ï·º membuat
lebih banyak kebaikan dari angin yang berhembus. (HR. Al-Bukhari adan Muslim).
Al-Muhallab, seorang ulama’ Maliki terkenal, menjelaskan hadith ini,
ia berkata, “Ini menunjukkan keberkatan dalam melakukan amal-amal
yang baik dan menunjukkan bahawa melakukan beberapa amalan baik
membuka pintu untuk melaksanakan lain-lain amal kebajikan.
Melakukan suatu amal soleh akan membantu seseorang untuk
meneruskan amalan soleh yang lainnya. Kita dapat lihat di sini bahawa
keberkatan berpuasa dan pertemuan dengan Jibril
meningkatkan kemurahan hati Nabi ï·º dan amal kebajikan beliau,
sehinggakan Nabi ï·º menjadi lebih pemurah daripada angin yang berhembus.”
Az-Zayn ibn Al-Munir menjelaskan perihal “angin berhembus” seperti berikut:
Amal dan layanan yang baik beliau ï·º kepada orang-orang miskin dan yang memerlukan,
dan begitu juga kepada orang-orang yang kaya dan mempunyai kecukupan,
adalah seperti kemurahan yang dibawa oleh angin yang berhembus.
Selepas solat Maghrib, Ibn `Umar selalunya akan berbuka puasa
bersama orang-orang yang miskin. Apabila seseorang datang kepadanya
ketika beliau sedang makan dan meminta kepadanya sesuatu,
beliau akan mengambil daripada makanan beliau sendiri suatu bahagian yang
disifatkannya sebagai hak pengemis itu. Kemudian dia akan berdiri dan
meninggalkan baki makanan yang masih ada kepada orang tersebut.
Beliau kemudian akan mengambil apa yang ada di tangannya dan memberikannya kepada keluarganya, sehinggakan apabila beliau bangun (sahur) pada keesokan harinya untuk meneruskan puasa, beliau tidak akan makan apa-apa.
Pada bulan Ramadan, Ibn Shihab Az-Zuhri tidak akan melakukan apa-apa
selain dari membaca al-Qur’an dan menyediakan makanan untuk golongan miskin .
Hammad bin Abi Sulayman akan melakukan sendiri untuk menyediakan makanan
yang mencukupi kepada 500 orang untuk berbuka puasa pada bulan Ramadhan.
Kemudian, pada hari `Eid Al-Fitr, dia akan memberikan setiap daripada mereka
100 keping perak.
MEMELIHARA LIDAH
Abu Hurairah RA meriwayatkan bahawa Rasulullah ï·º bersabda,
“Bagi mereka yang tidak meninggalkan ucapan dan perbuatan palsu, Allah tidak memerlukan mereka meninggalkan makanan dan minuman” (HR. Al-Bukhari).
Al-Muhallab membuat komentar berikut mengenai hadis ini :
Ini menunjukkan bahawa puasa melibatkan menahan diri dari ucapan keji dan palsu, sama seperti melibatkan menahan diri dari makanan dan minuman.
Mereka yang melakukan ucapan palsu atau keji akan mengurangkan nilai puasa mereka. Mereka melemparkan diri mereka kepada kemurkaan Tuhan mereka,
dan kemungkinan puasa mereka tidak diterima.
Nabi ï·º bersabda, “Jika seseorang di antara kamu mula berpuasa, mereka hendaklah mengelak daripada berkata yang keji dan perbuatan yang jahil. Jika seseorang menghina mereka atau mahu bertelingkah dengan mereka, mereka perlu menjawab dengan berkata, “Saya berpuasa, saya berpuasa.” (HR. Muslim)
Al-Maziri, seorang ulama’ Maliki yang paling terkenal , menyatakan pemerhatian berikut mengenai hadis ini, “Ia adalah mungkin bahawa seseorang itu disyorkan untuk mengatakan,” Saya berpuasa, saya berpuasa, ” hanya untuk mengingatkan dia atau dirinya bahawa
dia harus mengelakkkan diri dari terlibat dalam bertikam lidah dengan kata-kata yang menghina. “
`Umar ibn Al-Khattab RA berkata,” [Dalam bulan Ramadhan] seseorang
tidak hanya menahan diri dari makan dan minum tetapi juga dari berbohong,
dari ucapan yang palsu, percakapan yang sia-sia, dan daripada menyumpah-seranah “(Musannaf Ibn Abi Shaybah).
`Ali bin Abi Talib RA berkata,” Puasa bukan untuk hanya meninggalkan
makanan dan minuman tetapi untuk meninggalkan berbohong, ucapan dusta,
dan percakapan yang sia-sia “(Musannaf Ibn Abi Shaybah).
Abu Dhar al-Ghifari RA berkata, “Apabila kamu berpuasa,
maka berjaga-jaga/berwaspadalah sebaik mungkin.” (Musannaf Ibn Abi Shaybah).
Jabir ibn `Abullah RA berkata,” Apabila kamu berpuasa, pendengaran,
penglihatan, dan lidah juga berpuasa dengan mengelakkan dari
berbohong dan melakukan dosa. Jangan kamu menganiayai hambamu.
Kamu perlu kekal mengawal diri dan maruahmu pada hari kamu berpuasa . Jangan membuatkan hari puasa kamu sama seperti hari biasamu” (Musannaf Ibn Abi Shaybah).
Abu Hurairah RA berkata, “Apabila kamu berpuasa,
jangan berkelakuan dengan cara yang jahil dan jangan menghina orang.
Jika seseorang bertindak jahil ke atas kamu, katakanlah,
‘Saya berpuasa’ “(Musannaf Abdul Razzaq).
Mujahid berkata, “Jika kamu mengelakkan diri dari dua perkara,
maka puasamu akan terpelihara. Kamu mesti mengelak diri dari
mengumpat dan berbohong. ” Abu Al-’Aaliyah menambah dengan berkata,
“Seseorang yang berpuasa akan sentiasa dalam ibadah selagi dia tidak mengumpat seseorang.”
Rujukan : assabiel.com
